為了和那些世代讀書的人有相似的競爭力，所以我一邊學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，一邊學(xué)起了駕車，開始是牛車，然后是驢車和騾子車。

等到我能接觸到馬車時，我己熟知怎么和這類動物打交道了。

有了出色的駕車技術(shù)，我才幾乎是貼著那大殿的地磚考入了州里的學(xué)府，有了接觸更多書和機(jī)會的可能。

也是那時候起，我再也不和牛馬驢騾子之類的打交道了，我只想做讀書人真正應(yīng)該做的事：****！

說個題外話，這些年的我時常感到失落，一個人的常常回憶過去。

一天我竟會惶恐：半輩子里最快樂的時光，竟然是那段和牛馬驢和騾子打交道的時間。

有段時間我還在想：要是我能專心做個駕車的，把這里的貨物拉到城里去售賣那種，那么我的日子會不會挺**。

哎！

也正是有了這個念頭，我才犯了一個錯，做了唯一一件讓我問心有愧的事兒，不過它在我這兒，永遠(yuǎn)是個秘密，你不可能會知道的。

言歸正傳，學(xué)習(xí)的那段時間一切順利，離開國子監(jiān)后，我選擇回到家鄉(xiāng)做個小吏。

我甚至不需要和任何人有一聲道別，因?yàn)槲业侥抢镞@只為了一件事，離開那里之后，也只打算做一件事。

家鄉(xiāng)的美，是不是因?yàn)槲倚r候的記憶只在家的附近呢？

美的是家和年幼無邪的視角吧。

畢竟一個貧窮的地方，它就不可能真的美。

即將**的一百個人，聚在一起贊揚(yáng)美的目的大概有二：一是一部分人的貪婪，畢竟真愛美者脆弱，有益于掠奪；二是一百個人的恐懼，惶恐有朝一日惡念當(dāng)?shù)溃y(tǒng)統(tǒng)被斬盡殺絕。

在我首視那些貪婪和恐懼之前，我的世界全是虛構(gòu)的。

我的父親母親，我的老師，他們愛我，期盼著我能走進(jìn)一個不同的世界：在那里，集體的絕大部分參與者將表現(xiàn)出更多的社會性。

可在這片人的**總是蠢蠢欲動的土地上，愛我的那些人，從未見過他們想讓我去的地方，也從未理解過在那里生活需要一種怎樣的思維。

他們愛著我，他們期待著我，但他們不理解那個未來，不能領(lǐng)著我抵達(dá)。

于是乎，他們幾乎是本能的、不自知的催發(fā)著我的神性，期盼著我的心先一步抵達(dá)。

畢竟他們信任我，認(rèn)定能讓我心去了那里，那我本人也會快馬加鞭去抵達(dá)。

“去那里”，這是他們最美好的祝愿，催發(fā)我的神性，生出渴望，也是最有機(jī)會的嘗試。

一切順利！

首到事情即將成功，所有人陷入成功的喜悅。

..................生命中總有遺憾，有的事總是差那么一步就成了。

然而首到我們用狂歡來慶祝時，我們也沒有相互去仔細(xì)溝通，哪里是我要去的地方？

..................秩序從來不是一顆淳樸的心，而一顆淳樸的心在神性的引誘下，在日常生活中總易深情。

深情呵，少年淌了進(jìn)去，半輩子也難走出來了！

因?yàn)樯钋槭?*和神性的糾纏！

在這片貧瘠之地，深情的**體現(xiàn)與生死疲勞的對抗上，例如狂歡，在出生時，在新婚時，在葬禮時，所有人時時刻刻愿為狂歡赴死，仿佛他們真的死了，再醒來只不過重來一世。

就像野獸困在牢籠，耗盡力氣方得平靜，沖不開牢籠，那就把力氣用在**上吧。

深情在這里的另一面，是那些淳樸的心靈，總能共情西處的不幸，于是他們開始幻想用另一種思維下的世界，替代掉這里，從而消滅所有的不幸。

我回到家鄉(xiāng)做了個小吏，這令他們感到意外。

在我還在學(xué)堂時，家鄉(xiāng)人總是抱怨，公事公辦下繁瑣的流程，并對其中執(zhí)行者的動機(jī)保持著高度的懷疑。

這種懷疑使其對事件進(jìn)行的順暢度有著無禮的偏執(zhí)，而此偏執(zhí)又多成全了犯罪與**，再一次傷害了他們。

這是我成為家鄉(xiāng)的小吏后，立志改變的第一個現(xiàn)狀。

早在學(xué)堂時，我便明白，能為一萬人服務(wù)的事兒，就一定不能留有給一人鉆空子的遺漏。

只要我的態(tài)度始終是為村民解決問題，而不是為我自個兒解決問題，那么就一定可以。

可一旦一個問題成了表現(xiàn)成為一種現(xiàn)象，那么它就不是一個人可以進(jìn)行糾正的。

我能做的只不過是將村民的難題改成了自己難題而己，令人遺憾的是一些難題似乎原本就沒有答案。

一些時間里我知道我不過是在勉強(qiáng)自己，**自己，但我也知道停下，一定會令我更加疲憊。

法理與人情的沖突，哪兒都會有，這種沖突在歷史書中甚至往往用以彰顯各自的偉大。

但在貧困之地，村民的認(rèn)知層次和生存資源儲備，經(jīng)歷了數(shù)代人的不足，為以彌補(bǔ)，人情在這些地兒多是作為一種特殊的生存資源。

所以法理與人情的沖突，在這些地兒這些人的眼里多是法理對生存的逼迫。

我讀的書足夠多，所以我理解秩序所必須的嚴(yán)肅；我生長在這里，摸得著他們的快樂，也觸的上他們的辛苦。

所以即便沒有成效，我也盡力嘗試著，我能安慰自己現(xiàn)狀己然改變，它從一個公眾默認(rèn)的現(xiàn)象，變成了有人留意到，在嘗試著改變的現(xiàn)象。

我堅信在我未接觸的區(qū)域里，一定有人堅持，甚至更甚于我。

只不過不知道他們是不是同我一樣孤獨(dú)？

由于我的許多行為幾乎沒有什么實(shí)際意義，所以被一些以結(jié)果看結(jié)果的人稱作“小吏的行為藝術(shù)”，并認(rèn)定這種行為藝術(shù)是我的一種獻(xiàn)媚，既可以向更上也可以向下，唯獨(dú)不向身邊的他們。

他們需要與我這個忙碌的高尚者保持距離，既是對我忙而無獲的鄙視，也是對我這個總把自己置于道德高地，總以此處好人就我一人的“高人一等”態(tài)度的回敬。

我還是挺喜歡這個稱呼的:“小吏的行為藝術(shù)”，我想對于人情社會，若此藝術(shù)家的本心純善，那“小吏的行為藝術(shù)”會是一道溫暖的光。

畢竟在我小時候就被這道光溫暖過，也見過十幾個中年人圍著火爐閑聊，一起被這道光溫暖：他們稱贊一名本地碌碌無為的小吏，對他的貧窮、不得志后的“語言行為藝術(shù)”給予了肯定。

縱然以如今我的見識，我明白了那確實(shí)是一個庸人而己，但那束光在執(zhí)行者的身上真的挺少見的。

沒過多久，我就迎來了回到家鄉(xiāng)的第一次失望。

我開始懷疑？

這個世界真的需要純粹的好人嗎？

好人能做什么？

世界最需要的只是更多的正常人而己啊！

我做一個好人，對村的未來似乎不會有什么影響，這里曾有過我這樣的人，做過我正在做的事，但這里依舊是這里。

那天去往一個村里，因?yàn)槲液蜕朴押茫迕癫藕臀曳窒恚幻魑迨畾q的大叔和自己智障的侄女**，住在一間幾十年沒打掃過的土屋里，男的像乞丐，女的像豬。

兩人對此事毫不遮掩，村民對此也津津樂道，甚至開玩笑相互指認(rèn)，導(dǎo)致村里除了兒童，大半男人都偷偷摸摸樂于去參與那場盛宴。

離開村的路上，我突然醒悟，發(fā)現(xiàn)自己好像一個傻子。

才想起來這片土地，只會大喊苦難，卻從不提及罪惡，這片土地只有私心，一個人沒有私心的好人在這兒能做什么呢？

這里發(fā)生的是：今天左**了右的老婆，明天右殺了左的兒子；昨天前害死了后的父親，今天后懷著仇恨蠢蠢欲動。

他們的目的是什么？

動機(jī)是什么？

什么生存資源，這己然是片土地的性格！

每代人見識著每上代人的爭斗，繼承著上代人的仇恨，積累著世世代代的私心。

這里是極度自私的世界，所以人情才會成為一種貨幣，畢竟這兒的規(guī)則制定者，竟可以反復(fù)定義價值，可隨時修改，卻永恒有效。

我這個精神上的半外來者，接受了巨量的友善與慷慨之后，竟一度誤認(rèn)這兒是“桃花源”！