第一章一個惡人放下屠刀就能立地成佛嗎？

如果可以, 唐僧只要拿刀干掉一個, 再丟掉屠刀就行了, 又何必去經歷八十一難。

那對于好人是不是太不公平了？

如果能了解善的真正含義, 其實很公平。

行善可以增加悟性, 只有悟性圖滿才能開悟, 但這個善不是你撿到錢交給叔叔, 不是你施舍乞丐錢財, 也不是扶老奶奶過馬路, 你把撿到的錢給叔叔, 叔叔可能拿去買華子,家具**作風, 你給乞丐施舍,可能使更多的人裝成乞丐。

追求不勞而獲的人越來越多,老奶奶也可能是某團伙成員, 用口罩給你下藥在**腰子, 這些都不是真正的善。

因為這些善都是被人定義出來的,包括一些三綱五常, 也是為了穩固上層的地位,有相信這種定義的人, 才會覺得你是個善人。

這種善因未必能得善果, 那什么才是真正的善呢？

上善若水的善就是真正的善, 最高尚的品性, 就像水一樣潤澤萬物不爭名利, 是發自內心的一種品性, 沒有分別心。

無論你是好人還是壞人, 是窮人還是富人,我都一視同仁,用自身的品性去滋養你。

就像博主一樣, 無論你好壞美丑, 也不管你點不點贊我都會把我知道的講給你, 讓你了解更多真相, 讓你越來越優秀。

就這樣滋養你, 愛護你, 這就是真正的善, 也就是說眾生平等, 不止佛家這么定義。

道家的老子說,天地不仁, 以萬物為芻是說天地沒有慈愛之心, 對待萬物都是公平的, 沒有分界心也是這個意思。

就像你不會在乎哪只螞蟻幫助。

同伴也不會在乎哪只螞蟻欺負同伴。

螞蟻沒有我們定義的道德標價, 但都遵循天地之道。

我們常說好人沒有好放, 禍害1000年。

那是因為我們按照自己理解的道德標準, 這個標準封印了你的思維, 束縛了你的行為, 就像給自己帶上調料的無者, 綁架了自己, 也總想綁架別人, 道是萬物的發展規律,德是萬物的共性。

道德就是萬事萬物的規律共性。

它不分善惡,世不分好壞, 所謂的有道德, 是符合發展規律的共性, 和你助人為樂, 沒有半毛錢關系。

我們常說一個人道德高尚, 是他滿足大多數人的利益,把自己的利益放在后面。

這種好人可能會得到福報, 也可能遭受災難, 和他是不是好人沒關系。

關鍵在于他的行為是否符合發展規律。

如果一個人做了好事就有福報, 那結果會怎么樣？

那每個人都會把做好事當成一門生意來做, 我們也不需要工作了, 顯然這是不符合規律共性的, 或許還有人沒理解區別。

春秋時期, 魯國有個**, 如果見到魯國人在外為奴, 你把他贖回來。

**不但給報銷。

還有獎金, 孔子有個學生叫子貢, 自己花錢贖回了很多**, 卻不要報銷, 也不要獎金。

子貢認為, 高尚的人就應該這么做。

孔子得知后說, 子貢做了壞事,因為子貢開了頭, 以后熟人要錢就不夠高尚, 就沒人愿意再贖人了。

子貢做的就是被定義的事, 而沒有在意規律的共性。

放下屠刀立立成佛中的屠刀, 是指心中的妄念, 執著, 分別心,以放下這些東西,是清除內心的雜草, 獲得心靈的升華。

但你插隊，自然會挨罵, 騷擾別人的女朋友會挨打, 搶了人家的東西, 會有叔叔來抓你, 心靈的歸心靈, **的歸**。

況且有幾個人能放下。

前臺小妹約你吃飯, 你可能覺得幸福來得好突然。

保潔大姨要約你吃飯, 你可能覺得他不懷好意。

雖然佛是覺悟的眾生, 眾生也是未覺悟的佛, 人人都能成佛, 也像楊明先生說的, 人人可以成生,但這種事想想就好, 不用太當真, 放下屠刀就能成佛是一種頓悟, 雖然更快, 但普通人根本做不到。

經歷大風大浪。

那是一種兼惡的過程, 雖然很慢, 但卻是普通人唯一的途徑, 所以沒事多讀書, 多學習, 多行善, 一定會有驚喜。