論賭------------------------------------------，每個人內心都潛藏著與生俱來的賭性。或許有人會強烈反對，聲稱自己從不涉足**。然而，你能否篤定，自己所做的每一件事，都是在百分之百確定能獲得期望的結果之后才去行動呢？在人的一生中，要做到這一點談何容易！太多的未知、太多的可能性、太多的變數，讓人不得不被迫做出選擇、去面對、去等待，這與**的過程如出一轍。，每一次的抉擇皆為一場豪賭。人之降生，本就隨機，或生于官宦世家，或生于書香門第，或生于商賈巨富，而更多之人，如我，生于平凡之家。誰敢斷言，你的降臨，就絕非你于上帝賭桌之上的一場豪賭？、工作、愛情，哪一次不是傾盡所有，押上了半生？人生，便是一場又一場的豪賭，只是，沒有莊家罷了。，你便是賭徒，眾人皆為賭徒！人皆存僥幸之心，皆有“萬一……豈不是……只要不……就……”之念，此時，你便是在賭！然，人對所**注之期望值各異。，乃以有價值之物為注碼，賭輸贏之游戲，為人之娛樂方式。**本身不生價值。欲贏一人之身家，則必有一人傾家蕩產；欲贏十倍之賭注，則必有十人輸掉賭注！無永遠之贏家！，乃是以斗牌、擲骰子等形式，將有價值之物作為注碼，以賭輸贏的游戲，此乃人類之娛樂方式。然任何**，于不同之文化及歷史**中，皆具不同之意義。現今，于西方社會，其有一經濟之定義，即“對一事件及不確定之結果，**錢財或具物質價值之物，其主要目的，乃贏取更多之金錢或物質價值”。，早在舊石器時代晚期，“碰運氣”的習慣就已存在。中國史前文明中，“抓簽”筮卜的方式被廣泛應用于判斷吉兇，就連重大戰事也通過卜卦來決定。東漢許慎的《說文》中記載：“古者烏曹作博。”烏曹是夏桀的臣子，由此可見，**在中國的夏朝時期就已經出現了。五千年前，骰子在***和印度出現，其足跡更是遍布希臘、羅馬、中東以及瑪雅古文明社會。，無論***還是外國，最為盛行的**，大抵都是“撞數”之類的運氣型**，諸如**、骰子、四門方寶等，而現代公開的***票亦屬于此類。這種聽天由命的**之所以能夠普及，原因其實很簡單，它體現了一種“天意”的公平與權威，與人類的原始意識和**觀念存在著相同的聯系。其次，此類**在程序上簡易明了，難以作弊，適合各種社會群體。此外，還有一種娛樂性**，即運氣與心智的較量，如麻將和撲克；而圍棋與象棋這類純粹的智力游戲則不適合用于**，因為**的目的在于驗證“天意”和“運氣”，這也是它始終充滿魅力的原因所在。，**儀式和**程序皆遵循了天道的選擇與安排，這種秩序原則賦予了人類社會一種無可比擬的特性。中國古人將筮驗“天道”的原始經驗發揮到極致，這種文化傾向幾乎貫穿了**、**和經濟等所有生活領域，從而構建出具有獨特形態的中國古代文明，對后世中國人的世界觀和人生觀產生了深遠影響。中國人之所以熱衷于**，這表明他們篤信天道，以至于經驗習俗、文化傳統以及思維方式都遵循著以天道為中心的思想。，中國諸多古文化似乎皆與其相關。據傳，他降伏龍馬，觀察龍馬身上的圖紋，繪出乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種符號，此謂“八卦”，以顯天地萬物之變化；又言其仿效蜘蛛結網，制捕魚之網，授于勞動人民；制琴瑟，創《駕辯》之曲；立嫁娶之禮；教民狩獵。伏羲之真偽非吾所關注，然“八卦”對中國古代思想與文化之整體影響實甚大，《易》不過承前啟后，中國哲學思想與文化觀念幾皆源于其中。“八卦”無疑是由公社內部廣泛采用的抽簽策略演變而來，其本意與巫術和**并無太多直接關聯，旨在防止因人為意志和私心作弊而引發社會內部的分歧。至少，這種情況曾經發生過，所以，一種原始的價值經驗和策略手段在原始公社時期就被固定了下來。，且以此作為**、**、經濟、醫術及生活的途徑，乃是由于抽簽過程證實了某種神秘力量的存在。卦象的基本概念為“陰”爻與“陽”爻，不同的卦數變化則代表著吉兇。占卦的方式與傳統**的方式在本質上毫無二致，這不過是一種程序罷了，關鍵在于最終取決于“偶然性”的神秘結果。這種偶然性在古人眼中是高深莫測的，他們篤信卦象是上天的旨意安排。，可一次獵物少得不足均分，這時，他們很容易采取抽長短簽來決定少得可憐的獵物歸屬，用我家鄉的話來說是“打公道”，體現公道的不過是秸稈和枝桿，也是后來的筮卦和**，兩者在各自的經驗史上均有很大發展，但萬變不離其宗。原始公社是以火塘為基本單位，通常一個血親家族占有棚屋和洞穴，但勞動則保持著原始集體化行為，特別打獵更顯人多的作業優勢和安全性，打回獵物則必須分配，通常按照公社戶頭人口分配和按出獵者人數均分；后者很符合后期新石器時代，帶有按勞分配的**色彩，如功勞大者可以獲得獵頭。，這種關系在氏族集團時代已極其普遍，這種**手段對人類文明社會秩序起了巨大作用和廣泛影響：如中國大集體年代社員“碰頭會”通常是“抽簽會”，用抽簽配出那些吃苦費力的農活，避免了分歧爭吵和體現了公平，那些抽了倒霉簽的人們頂多罵天怨地和自認晦氣。社會文明通過這一方式在一定程度上避免了自然法則搏斗暴力。當然，抽簽搏數得到大量運用，其得失不一的結果使人產生了更強烈的神秘意識與吉兇聯想；如人們將獵物進行質量與數量的合理搭配，并通過抽簽公正程序使大家心服口服。即便如此，獵物質量數量仍不會是絕對相等，人們心服之外不排除天意運氣的作祟，由此形成對原始神秘的吉兇意識。漢字“吉”是武器與口的合成，有學者幼稚以為把武器藏于口以示和平吉祥，這顯然完全錯誤，獵物與口福才是“吉”合理來源，特別抽簽分配獵物更能體現“吉”的原始本義。，通過復雜的**儀式和專職人員使其成為**上層建筑的**工具，下層社會則把它當作一種搏戲娛樂活動，最初得到一塊好肉的興奮感刺激著人們不斷尋求這種心理滿足，即便賭資匱乏不足，人們休閑之余還是熱衷賭“公道”，通過打手板、打**等以罰代獎方式來到達精神滿足。記得我童年時用秸稈做成長短簽，抓在手里露出小頭由每個同伴抽，誰抽到短簽就脫褲子，由大家看。很顯然，抽到短簽者是晦氣倒霉的，是厄運的寫照。迄今為止，中國人還作興通過“抽牌”來算命，不論大街小巷還是寺廟道觀都見簽筒。這很好說明了搏戲賭錢與原始**存在同源關系，它確立了人類好賭天性的文化傾向性的根源，更對命運之神到遵從與崇拜。換言之，是**加劇了人們對神秘力量的**，**觀念不會是起源由莫名其妙的觀感意識，它顯然有著必要的條件或資料作為經驗基礎的。
人類之所以對偶然性“命運”如此著迷，那就是對它賦予人們無限神秘，包括**、**與經濟都為此提供了場景作用。歷史需要不斷加強洗牌促進其前進，通過偶然機會重組結構秩序，包括權力和財富都需要一個博弈的平臺，**補充了通過勞動與權力擁有財富之外另一種獲取財富的手段，并沒有殺戮和強迫，一切建立程序公正與自主原則之下，輸贏由運氣決定，愿賭便服輸，接受上天的安排選擇。它完全依賴人們原始的信仰力量，它恰是人類一種社會本能和自我塑造的.。
近代西方資本**發展主要表現為思想解放和道德突破，科學工具與****取代了傳統清規戒律，最初由**在邊境地區遮遮掩掩地辦賭場，但無疑開啟了*****興賭之風，清教加爾文**傳統最終經不起實用**和資本原則的沖擊。早在**化以前的羅馬時代，公賭已蔚然成風，格斗場那扣人心弦的血腥場面令人瘋狂，其背后則意味著市民們大小賭注，正如今天體育賽事總跟賭錢連帶一起。
**業曾經被稱為“罪惡的行業”，并為大多數**的法律所排斥。近年來，**業所帶來的豐厚利潤被廣泛接受，一些**也放棄了****，**業逐漸在一些**變得合法化，**業因而蓬勃發展。1988年博?彩業合法化的**有77個，到了2001年，這個數目增加到了109個，越來越多的**承認**業的發展。發展中****業的發展更加迅速，南非的約翰內斯堡，土屬北塞蒲努斯就是其中的代表。近年來，泰國、馬來西亞、越南等東南亞**都在大力發展旅游博?彩業，尤其是金融危機以來，泰國、馬來西亞、**的貨幣大幅貶值，對游客具有強吸引力，從經濟增長的角度考慮，這些**也開始大力發展**旅游業。
網絡**通常指利用互聯網進行的**行為。因為這種**方式屬于新興事物，所以還很難對它作出準確定義。網絡**類型繁多，基本上現實生活中主要的**方式在網絡中都可以進行。但由于受時間、地點等不確定因素影響，一般還是以“結果”型的賭法為主(例如**、**、網上***等)，而現場操作比較復雜的方式就相對較少(例如扎金花、拉耗子等)。網絡**一般采用信用卡投注或電話**、電子劃賬的方式進行資金轉移。賭場大多設立***。